Gaudapada's   Karika   on   the  Mandukya  Upanishad
ALATASANTI   PRAKARANA(contd).  
AadavNte   c   yÚaiSt   vtRmane=ip   tÄwa   ,
ivtwE>   s†za>   sNtae=ivtwa   #v   li]ta>  .  31 .

AadaW

in the beginning

AÓtE	at the end

c

and

yt¯   na¢Þt

which does not exist

vtImanE   A¢p

in the present also

tt¯   tTa

that is so

¢vtTW:

unreal

sSa:

similar

sÓt:

being

A¢vtTa:

though real

iv

as

l¢Xta:

they are perceived

4.31   What   is   seen   at   present,and   seems   to   have   no   beginning   or   end,   should   be   treated   as   false   like    an   illusion,   though   they   appear   to   be   real.  
sàyaejnta   te;a<   Svße   ivàitp*te               ,
tSmada*Ntvt!Tven   imWyEv   olu   te   Sm&ta>    . 32 .

sp#yaEjnta

the utility

tExa|

their

Þvp"E

in the dream

¢vp#¢tpïtE

is contradicted

tÞmat¯

therefore

AaïÓtvt¯ÏvEn

having a beginning and an end

¢mÐya

false

iv

surely

Kl¤

indeed

tE

they

Þm¦ta:

admitted

4.32   Things   seen   in   the   waking   state   may   seem   to   serve   some   purpose   in   that   state,   but   do   not   serve   any   purpose   in   the   dream   state.   Such   things   thus   have   a   beginning   and    an   end   and   must   be   surely   false.
svˆR   xmaR   m&;a   Svße   kaySyaNtinRdzRnat!     ,
s<v&te=iSmn!   àdeze   vE   -Utana<   dzRn<   k…t>   . 33 .

svI

all

DmaI:

entities

m¦xa

unreal

Þvp"E

in dream

kayÞy

of body

AÓt:

within

¢ndSInat¯

by seeing

s|v¦tE

narrow

A¢Þmn¯

this

p#dESE

place

vW

verily

B¥tana|

beings

dSIn|

vision

kt:

how

4.33   If   objects   you   see   internally   in   dream   turn   out   to   be   false,   why   should   not   all   objects   be   regarded    likewise   as   false,   if   they   seem   to   rest   in   the    consciousness   that   is   Brahman   ?
n   yu­<   dzRn<   gTva   kalSyainymaÌtaE        ,
àitbuÏí   vE   svRStiSmn!   deze   n   iv*te      . 34 .

n

not

y¤³|

proper

dSIn|

seeing

gÏva	having gone

kalÞy

of time

A¢nymat¯

no limit

gtaW	having gone

p#¢tb¤¼:

on waking up

c

and

vW

indeed

svI:

all

t¢Þmn¯

in that

dESE

place

n

not

¢vïtE

continues

4.34   In   dream   you   see   yourself   in   distant   places,   seeing   many   things,   that   is   ruled   out   of   possibility     by   the   brief   span   of   time   in   which   they   are   seen.
On   waking   up,you   never   find   yourself   in   any   of   these   places   or   seeing   those   things.
imÇa*E>   sh   s<mn!Èy   s<buÏae   n   àp*te       ,
g&hIt<   caip   yiTk<ict!àitbuÏae   n   pZyit     . 35 .

¢mæOaïW:

friends etc

sh

with

s|mn¯æy

having conferred

s|b¤¼:

on waking up

n

not

p#pïtE

get confirmation

g¦h£t|

acquired

c

and

A¢p

also

y¢Ïk|¢ct¯

whatever

p#¢tb¤¼:

on waking up

n

not

pÜy¢t

see

4.35   Friends   you   meet   or   articles   you   receive   in   dreams   are   no   longer   there   when   you   wake   up.
Svße   cavStuk>   kay>   p&wgNySy   dzRnat!  ,
ywa   kayStwa   sv¡   icĆZymvStukm!       .  36 .

Þvp"E

in dream

c

and

AvÞt¤k:

unsubstantial

kay:

body

p¦Tk	separately

AÓyÞy

of another

dSInat¯

by seeing

yTa

as

kay:

body

tTa

so

svI|	everything

¢cäOÜym¯

seen through consciousness

AvÞt¤km¯

unsubstantial

4.36   When   you   dream   there   is   a   feeling   in   you   that   you   are   possessed   of   another   body,   but   this   is   without   basis.   So,   too,   all   things   seen    in   a   dream   are   also   without   basis.
¢û[a¾agirtvÄÏetu>   Svß   #:yte     ,
tÏetuTvaÄu   tSyEv   s¾agirtim:yte   . 37 .

g#þNat¯

by experiencing

jag¢rtvt¯

like the waking state

tt¯

its

hEt¤:

cause

Þvp":

a dream

iÝytE

is accepted

tt¯

its

hEt¤Ïvat¯

being the cause

t¤

indeed

tÞy	for that dreamer

ev

alone

st¯

true

jag¢rtm¯

waking state

iÝytE

is accepted

4.37   Experience   in   the   waking   state   is   no   different   from   that   in   the   dream   state.   In   both   states,   it   is   your   own   experience   that   is   not   shared   by   others,   and   it   is   real   for   you   alone.   But   true   reality   must   be   reality   for   all.
%TpadSyaàisÏTvadj<   svRmudaùtm!            ,
n   c   -Utad-UtSy   s<-vae=iSt   kw<cn    .  38 .

uÏpadÞy

of the origin

Ap#¢s¼Ïvat¯

having no confirmation

Aj|

birthless

svIm¯

all

uda¶tm¯

describe

n

not

c

and

B¥tat¯

from Brahman

AB¥tÞy

of unreal

s|Bv:

birth

A¢Þt

is

kT|cn

by no means

4.38   The   world   is   said   to   be   without   a   beginning   because    there   is   no   confirmation   for   the   origin   of   anything.   But    Eternal   Reality   cannot   give   birth   to   anything   unreal.
As¾agirte   †òœva   Svße   pZyit   tNmy>      ,
Ast!Svße=ip   †òœva   c   àitbuÏae   n   pZyit  . 39 .

Ast¯	objects which are not real

jag¢rtE

in the waking state

¾va

on seeing

Þvp"E

in dream

pÜy¢t

sees

tÓmy:

under their influence

Ast¯	objects which are not real

Þvp"E

in dream

A¢p

also

¾va	having seen

c

and

p#¢tb¤¼:

on waking up

n

not

pÜy¢t

see

4.39   Seeing   something   unreal   in   his   waking   state,   a   person   may   see   them   again   in   his   dream;   but   he   does   not   see   them   again   when   he   wakes   up.
naSTysÏetukmsTsdsÏetuk<   twa           ,
s½   sÏetuk<   naiSt   sÏetukmsTk…t>    . 40 .

n

not

A¢Þt

is there

Ast¯	not existent

hEt¤km¯

cause

Ast¯

nonreal

sdst¯

real cum non-real

hEt¤k|

origination

tTa

so

st¯

existing

c

and

st¯

existing

hEt¤k|

cause

n

not

A¢Þt

is there

st¯

existing

hEt¤km¯

cause

Ast¯	nonexisting

kt:

how

 
4.40   One   non-existent   entity   cannot   give   rise   to   another   non-existent   object.   Also   a   non-existent   entity   cannot   give   rise   to   an   existent   entity.   Similarly   one   existent   object   cannot   produce   another   existent   object.   Hence   a   non-existent   entity   cannot
come   from   an   existent   entity.  
 PROCEED TO NEXT SLOKAS RETURN TO PREVIOUS SLOKAS                                                        RETURN TO INDEX OF UPANISHADS