As³b¤¢Ñ¯D:    svIæO    ¢jtaÏma    ¢vgtÞp¦h:    ,
nWÝkØyI¢s¢Ñ¯D|    prmam¯    s|ÓyasEna¢DgÅC¢t    ,,   49   ,,  

As³b¤¢Ñ¯D:

Aas¢³r¢ht   b¤¢Ñ¯Dvala

whose intellect is unattached

svIæO

svIæO

everywhere

¢jtaÏma

AÓt:krN   kaE   j£ta   h^Aa

who has subdued his self

¢vgtÞp¦h:

Þp¦har¢ht

whose desires have fled

nWÝkØyI¢s¢Ñ¯D|

nWÝkØyI¢s¢Ñ¯D

the perfection consisting in freedom from action

prmam¯

prm

the supreme

s|ÓyasEn

s|Óyas   kE  ¹ara

by renunciation

A¢DgÅC¢t

p#açO   haEta   hW

(he) attains

 
svIæO    Aas¢³r¢ht    b¤¢Ñ¯Dvala    Þp¦har¢ht AÓt:krN    kaE    j£ta    h^Aa    p¤âx    s|Óyas    kE    ¹ara    prm    nWÝkØyI¢s¢Ñ¯D    kaE p#açO    haEta    hW    ,  
He   whose   intellect   is   unattached everywhere,   whose   thrist   for   enjoyment   has altogether   disappeared   and   who   has   subdued
his   mind,   reaches   through   Sankhyayoga   (the path   of   Knowledge)   the   consummation   of   actionlessness.     (49)  

¢s¢Ñ¯D|    p#açOaE    yTa    b#'    tTap"aE¢t    ¢nbaED    mE    ,
smasEnWv    kaWÓtEy    ¢n¿a    åOanÞy    ya    pra          ,,   50   ,,  

¢s¢Ñ¯Dm¯

¢s¢Ñ¯D   kaE

perfection

p#açO:

p#açO   h^Aa  p¤âx

attained

yTa

jWsE

as

b#'

b#'

Brahman

tTa

tTa

that

Aap"aE¢t

p#açO   haEta  hW

obtains

¢nbaED

jan

learn

mE

m¤JsE

of me

smasEn

s|XEp   sE

in brief

ev

B£

even

kaWÓtEy

hE   kaWÓtEy

O Kaunteya

¢n¿a

¢n¿a

state

åOanÞy

åOan   k£

of knowledge

ya

jaE

which

pra

pra

highest

 
hE    kaWÓtEy    ¢s¢Ñ¯D    kaE    p#açO    h^Aa    p¤âx    jWsE b#'    kaE    p#açO    haEta    hW    tTa    jaE    åOan    k£    pra    ¢n¿a    hW    uskaE    B£    m¤JsE s|XEp    sE    jan    ,    
Arjuna,   know   from   Me   only   briefly   the process   through   which   man   having   attained actionlessness,   which   is   the   highest consummation   of   Jnanayoga   (the   path   of   Knowledge) reaches   Brahman.        (50)
 

b¤Ñ¯DYa    ¢vS¤Ñ¯Dya    y¤³aE    D¦ÏyaÏman|    ¢nyØy    c    ,
SÖdad£¢Óvxya|ÞÏyÀÏva    rag¹ExaW    Ûy¤dÞy    c    ,,   51   ,,  

b¤Ñ¯DYa

b¤¢Ñ¯D   sE

with an intellect

¢vS¤Ñ¯Dya

¢vS¤Ñ¯D

pure

y¤³:

y¤³

endowed

D¦Ïya

DarNa   sE

by firmness

AaÏmanm¯

AÓt:krN   kaE

the self

¢nyØy

vS   mE|  krkE

controlling

c

AaWr

and

SÖdad£n¯

SÖda¢dk

sound and other

¢vxyan¯

¢vxyaE|   kaE

sense objects

ÏyÀÏva

Ïyagkr

relinquishing

rag¹ExaW

rag¹ExaE|   kaE

attraction and hatred

Ûy¤dÞy

n¾   krkE

abandonong

c

AaWr

and

 
¢vS¤Ñ¯D    b¤¢Ñ¯D    sE    y¤³    DarNa    sE    AÓt:krN    kaE vS    mE|    krkE    tTa    SÖda¢dk    ¢vxyaE|    kaE    Ïyagkr    AaWr    rag¹ExaE|    kaE    n¾    krkE  
Endowed   with   understanding,   exercising   self-restraint, avoiding   sound   and   other   sense   object,   attraction   and   aversion;     (51)    
¢v¢v³sEv£    lÃvaS£    ytva±aymans:    ,
ÒyanyaEgpraE    ¢nÏy|    vWraÂy|    sm¤pa¢½t:    ,,   52   ,,  

¢v¢v³sEv£

ekaÓt   mE|   rhnEvala

dwelling in solitude

lÃvaS£

¢mtahar£

eating but little

ytva±aymans:

mn   vaN£  AaWr   Sr£r   kaE   j£ta  h^Aa

speech, body and mind subdued

ÒyanyaEgpr:

ÒyanyaEg   mE|   prayN

engaged in meditation

¢nÏym¯

¢nrÓtr

always

vWraÂym¯

vWraÂy   kaE

dispassion

sm¤pa¢½t:

p#açO   h^Aa   p¤âx

taking refuge in

 
ekaÓt    mE|    rhnEvala    ¢mtahar£    mn    vaN£ AaWr    Sr£r    kaE    j£ta    h^Aa    ¢nrÓtr    ÒyanyaEg    mE|    prayN    h^Aa    vWraÂy    kaE    p#açO h^Aa    p¤âx  
Living   alone,   eating   but   little,   with   speech,   body   and mind   subdued,   meditating,   and   taking   refuge   in   dispassion;     (52)  

AhÄðar|    bl|    dpI|    kam|    @aED|    p¢rg#hm¯    ,
¢vm¤Åy    ¢nmIm:    SaÓtaE    b#'B¥yay    kÚptE    ,,   53   ,,
 

Ah|karm¯

Ah|kar

egoism

blm¯

bl

strength

dpIm¯

GmÎf

arrogance

kamm¯

kam

desire

@aEDm¯

@aED

anger

p¢rg#hm¯

s|g#h   kaE

covetousness

¢vm¤Åy

Ïyagkr

having abandoned

¢nmIm:

mmtar¢ht

without feeling of "mine"

SaÓt:

SaÓt

peaceful

b#'B¥yay

b#'  mE| ek£Bav  haEnE kE  ¢le

for becoming Brahman

kÚptE

yaEÂy   haEta  hW

is fit

 
Ah|kar    bl    GmÎf    kam    @aED    AaWr    s|g#h    kaE Ïyagkr    mmtar¢ht    SaÓt    p¤âx    b#'    mE|    ek£Bav    haEnE    kE    ¢le    yaEÂy    haEta    hW    ,  
Having   given   up   egotism,   violence,   arrogance, lust,   anger   and   belongins,   devoid   of   the feeling   of   mine,   and   tranquil,   he   is   fit   to
become   one   with   Brahman.  (53)
   
b#'B¥t:    p#s°aÏma    n    SaEc¢t    n    kaHqX¢t      ,
sm:    sv©Ix¤    B¥tEx¤    m좳|    lBtE    pram¯    ,,   54   ,,  

b#'B¥t:

b#'   mE|  ¢ÞTt   h^Aa

Brahman become

p#s°   AaÏma

p#s°   ¢cäO   p¤âx

serene minded

n

n

not

SaEc¢t

SaEk   krta  hW

grieves

n

n

not

kaHqX¢t

AakaHqXa   krta  hW

desires

sm:

sman

the same

sv©Ix¤

sb

all

B¥tEx¤

p#a¢NyaE|   mE|

to beings

m좳m¯

mEr£   B¢³   kaE

devotion unto me

lBtE

p#açO   haEta   hW

obtains

pram¯

pra

supreme

 
b#'    mE|    ¢ÞTt    h^Aa    p#s°¢cäO    p¤âx    n SaEk    krta    hW    AaWr    n    AakaHqXa    krta    hW    ,   sb    p#a¢NyaE|    mE|    smBav    h^Aa mEr£    pra    B¢³    kaE    p#açO    haEta    hW    ,

Established   in   identity   with   Brahma and   cheerful   in   mind,   he   no   longer   grieves   or   craves for   anything.   The   same   to   all   beings,   such
a   one   attains   supreme   devotion   to   Me.  (54)
 
BÀÏya    mam¢Bjana¢t    yavaÓyàa¢Þm    täO¯vt:    ,
ttaE    ma|    täO¯vtaE    åOaÏva    ¢vStE    tdnÓtrm¯    ,,   55   ,,

BÀÏya

praB¢³   kE   ¹ara

by devotion

mam¯

m¤JE

me

A¢Bjana¢t

janta   hW

knows

yavan¯

¢js

what

y:

jaE

who

c

AaWr

and

A¢Þm

h\|

(I) am

täO¯vt:

tÏv   sE

in truth

tt:

us   B¢³  sE

then

mam¯

m¤JkaE

me

täO¯vt:

tÏv   sE

in truth

åOaÏva

jankr

having known

¢vStE

p#vES   haE  jata   hW

enters

tt¯

uskE

that

AnÓtrm¯

bad

afterwards

praB¢³    kE    ¹ara    m¤JkaE    tÏv    sE    Bl£    p#kar janta    hW    ¢k    mW|    Àya    AaWr    ¢ks    p#Bavvala    h\|    AaWr    us    B¢³    sE    m¤JkaE    tÏv sE    jankr    uskE    bad    m¤JmE|    p#vES    haE    jata    hW    ,  
Through   that   supreme   devotion   he comes   to   know   Me   in   reality,   what   and   how great   I   am;   and   thereby   knowing   Me   in essence   he   forthwith   enters   into   My   being.             (55)